Actualment al Brasil viuen al voltant de 305 tribus que sumen un total d’unes 900.000 persones, la qual cosa equival al 0,4% de la població brasilera.

El Govern ha reconegut 690 territoris per als seus habitants indígenes, que abasten aproximadament el 13% de la superfície del país. Gairebé tota aquesta reserva territorial (el 98,5%) se situa a l’Amazònia.

Malgrat segles de contacte amb la societat fronterera en contínua expansió, en la majoria dels casos han conservat amb determinació la seva llengua i els seus costums, malgrat el continu robatori massiu i intrusió en les seves terres.

Guardians DE L’AMAZÒNIA

ÈTNIES

PROTEGIR LA SELVA

Actualment al Brasil viuen al voltant de 305 tribus que sumen un total d’unes 900.000 persones, la qual cosa equival al 0,4% de la població brasilera.

El Govern ha reconegut 690 territoris per als seus habitants indígenes, que abasten aproximadament el 13% de la superfície del país. Gairebé tota aquesta reserva territorial (el 98,5%) se situa a l’Amazònia.

Malgrat segles de contacte amb la societat fronterera en contínua expansió, en la majoria dels casos han conservat amb determinació la seva llengua i els seus costums, malgrat el continu robatori massiu i intrusió en les seves terres.

Puyanawa

Ashaninka

Huni-Kuin

Yaminawá

Katukina Panu

Puyanawa

Els Puyanawa van sofrir, així com molts altres pobles de l’Acre, amb el creixement de les activitats d’explotació de goma i cautxú a la regió a inicis del segle XX. Des dels primers contactes amb els no indis, molts han mort en enfrontaments o a causa de malalties adquirides en aquest procés. Els supervivents van ser forçats a treballar en el cautxú i van veure ràpidament la seva forma de vida encegada com a resultat dels mètodes utilitzats pels “coronels del cautxú” per a mantenir als indis sota el seu jou. Els Puyanawa van ser despullats de les seves terres, catequizados i educats en escoles, que prohibien l’expressió de qualsevol traç de la seva cultura.

Només amb l’inici del procés de demarcació de les seves terres, la cultura puyanawa va tornar a ser valorada pels propis indis, que s’han esforçat per recuperar la seva llengua nativa, tasca que és duta a terme amb dificultat, donat el reduït nombre de parlants.

Huni-Kuin​

«Xaman dóna i lleva vida. Per a tornar-se xaman, un va només al boscatge i amarra tot amb envira [Daphnosis racemosa]. Es tendeix en una cruïlla amb els braços i les cames oberts. Primer vénen les papallones de la nit, els husu, que cobreixen todito el cos. Vénen els yuxin que mengen els husu fins a arribar al teu cap. Llavors ho abraces amb força. Ell es transforma en murmuru [Astrocaryum murumuru], que té espines. Si tens força i no el soltes, el murmuru es transformarà en cobra que s’enrotlla en el teu cos. Tu aguantes, ell es transforma en jaguar. Tu continues subjectant. I així segueixes, fins que subjectes el no-res. Vas vèncer la prova i llavors parles, llavors expliques que vols rebre muka i ell et dóna [Siã Osair Sales]»

Ashaninka​

Els Ashaninka tenen una llarga història de lluita, repel·lint els invasors des de l’època del Impero Inca fins a l’economia d’extracció del cautxú del segueixo XIX i, particularment entre els habitants del costat brasiler de la frontera, combatent l’explotació de fusta des de 1980 fins avui. Poble orgullós de la seva cultura, mogut per un sentiment agut de llibertat, disposats a morir per a defensar el seu territori, els Ashaninka no són simples objectes de la història occidental. És admirable la seva capacitat de conciliar costums i valors tradicionals amb idees i pràctiques del món dels blancs, com ara aquelles lligades a la sostenibilitat soci ambiental.

Yaminawá

Els Yaminawá són els habitants del centre de la selva i de la miserable perifèria de les ciutats: representen el ‘salvatge’ marginal o l’indi ‘aculturado’ que mendiga als carrers. D’aquesta manera, encarnen en si mateixos les contradiccions mes dramàtiques de l’imaginari i de la història de la Amazonía.

Nukini

Els Nukini Formen part del conjunt de pobles de la llengua Pano que habita la regió de la vall de Jurúa i que es caracteritza per la manera de vida i una visió de món bastants similars, així mateix, tenen en comú l’experiència històrica devastadora de l’expropiació, la violència i l’explotació, protagonitzada per l’empresa cauchera des de mitjan segle XIX.

Katukina Pano

Definir qui són els katukina, guiats exclusivament per la denominació del grup, no és una tasca senzilla. Des de la primera meitat del segle passat, els registres històrics elaborats pels missioners, viatgers i agents governamentals sobre les poblacions indígenes del riu Juruá refereixen a grups indígenes coneguts per la denominació katukina. No obstant això, “Katukina” (o Catuquinha, Katokina, Katukena i Katukino) és un terme genèric que va arribar a ser atribuït a cinc grups lingüísticament diferents encara que geogràficament pròxims, segons l’antropòleg Paul Rivet (1920). Actualment, aquest número es va reduir a tres: un pertanyent a la família lingüística katukina, a la regió del riu Jutaí, en l’estat d’Amazones, i dues de la família lingüística Pano, en l’estat d’Acre.

Projectes

La nostra associació està col·laborant actualment amb el poble Puyanáwa, realitzant diversos projectes que engloben gran part de la missió i objectius de «Guardians de l’Amazònia»: